西昌410彝族不四，这凯的烟火气比新闻里讲的实在得多
前两天刷手机，又看到有人在讨论“西昌410彝族不四”这回事。410那片儿，早些年确实乱过一阵，现在嘛，夜市摊子照样摆，烧烤烟子照样飘，彝族老表们卖荞麦饼的吆喝声也没断过。数据上，去年西昌治安案件总量降了差不多三成，可网上那些帖子还在翻旧账，讲得好像这凯天天出大事一样。
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。**先讲数据，再讲人话**
但你要问本地人，他们多半会“切”一声——你晓没晓得，那些统计数字是死的，人活的是日子。我有个老同学就在410派出所旁边开粉店，他讲每天凌晨两点收摊，路上除了醉鬼和环卫工，没得哪个鬼影乱晃。倒是那些自媒体，逮住一桩旧案就能编出十个版本，讲得跟连续剧一样。
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你莫看新闻联播里放的都是高铁新机场，我们这凯的老百姓关心的还是菜价和娃仔读书。西昌410彝族不四，讲到底就是一场误会——彝族兄弟有彝族兄弟的规矩，汉族老表有汉族老表的活法，碰在一起难免有摩擦，但没得网上讲的那么邪乎。那是“不事”，是没事找事**太原火车站晚上耍的地方，跟西昌比差得远**
上个月出差去太原，半夜到的火车站，饿得前胸贴后背。问出租车师傅“太原火车站晚上耍的地方”有哪凯，师傅头都不回：“兄弟，这凯晚上除了麦当劳就是地下通道的流浪汉，你莫指望了。”后来我硬是走了两公里找了个还在营业的羊杂割店，老板边擦桌子边叹气：“以前站前广场热闹得很，现在管得严，摆摊的全撵跑了。”你听听，这跟西昌410的夜市比，简直一个天一个地
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第四个概念叫作“文明契约”。
这是我仿照“社会契约”发明出来的词语。我念大学时所学的专业是政治思想史，社会契约是历史上最成功的“假造概念”。历史上很可能没有真正出现过一份“社会契约”，但这个概念让我们彼此之间可以和平共处，可以划定相互平等和尊重的权利空间，然后才有了我们的现代文明。
基于这一成功经验，我不免设想，在胜过所有人智慧的超级智能面前，人类是否也有可能签订一份“文明契约”，来保证不同智力水平之间的文明能够共存。
不过话讲回来，每个地方有每个地方的难处。我跟你讲，那种地方你莫去，去了就挨宰。西昌这边虽然也有“全套半套”的灰色地带，但至少明面上没人敢在410片区搞这些名堂，派出所的巡逻车半夜都闪着灯转悠呢**藁城足疗店那点事，跟咱这凯的比就是个笑话**
你晓没晓得，我们西昌410彝族不四，当年就是被这种“挂羊头卖狗肉”的店连累的。本地正规的足疗店，技师都是持证上岗，按个脚六十块钱，还送你一杯苦荞茶。藁城那三个地方，我去都没去过，但光看通报就晓得——挨查封的时候，门口排队的全是些西装革履的“领导”。
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说到底，西昌410彝族不四，不是地方不四，是人心不四。我丈母娘就在410菜市场卖洋芋，她讲现在连小偷都少了，因为监控装得比米线店还密。倒是那些外地来的游客，总爱问“这凯安不安全”，我直接回他们：“你莫在半夜去钻小巷子，莫跟陌生人喝‘交杯酒’，就安全得很。”。**算了，不讲了**
讲多了又有人讲我“洗地”。反正我在这凯住了四十多年，看着西昌410彝族不四从“乱”到“治”，从“骂名”到“谈资”，最后变成夜市摊上的一碟炸蜂蛹。日子是自己过的，不是给人看的。太原火车站晚上耍的地方再少，人家也有自己的活法；藁城足疗店再出名，跟咱也没半毛钱关系。我跟你讲，这世上的事，莫要听风就是雨，你亲自来西昌410走一圈，蹲在烧烤摊前啃个猪蹄，你就晓得——啥子“不四”，都是闲出来的毛病