还有更离谱的，我有个老友，上个月去兰州出差，回来跟我讲，兰州那边的莎莎舞厅火得很，门票五十块，里面全是跳舞的，舞伴可以挑。你问兰州莎莎舞厅有哪些?他讲，火车站附近那几家，什么“金莎”“夜来香”，生意好得排队。你讲，咱们这边呢？舞厅早挨关完了，剩几家半死不活的，跳的都是广场舞。这凯的消费场景，跟人家比，落后了十年。

三、个人见闻：我亲眼看到白佛小妹的“转型”

讲个真事。上礼拜我去白佛那边修电动车，碰到以前认识的一个小妹，叫阿芳。她以前在白佛巷口摆摊卖水果，顺便拉客。现在她跟我讲，早不干那行了，在威客网上接单，帮人写文案、做PPT，一个月也能赚四五千。她讲：“老哥，现在谁还线下啊？线上接单，安全又干净。”我听了，心里蛮感慨的。白佛小妹都搬哪里去了？一部分像阿芳这样，洗白上岸了；另一部分，转到更隐蔽的线上渠道；还有一部分，去了周边的县城。

（相关新闻）海水腐蚀、空间密集、水压波动、旧房改造，这些问题不会出现在宏大科技叙事里，却直接决定一个小家庭的卫浴体验。

今年研究九牧在香港的场景时，有一次我专门住在湾仔骆克道附近，那里聚集了许多卫浴品牌。我在街上看产品、看门店，也看这座城市如何在有限空间里安排洗浴、如厕、收纳和清洁。

你讲，这是好事还是坏事。从治安角度讲，是好事；从人情世故讲，又有点唏嘘。以前白佛那凯，晚上灯火通明，小摊小贩多，热闹得很。冷冷清清，连卖烧烤的都搬走了。我跟你讲，这就是城市发展的代价，老业态挨淘汰，新业态没起来，中间这段空窗期，最难熬。

他心知肚明，但也不点破。他讲：“现在小妹都学精了，不在固定场所，都是线上约好，临时开房。”你讲，这跟以前固定场所比，更难管了。所以白佛小妹都搬哪里去了。答案就是：分散化、流动化、线上化。

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近年来，一个个各具地域特色的沉浸式演艺项目或“嵌”于街巷之中，或“镶”于景区之内。《风起大汉》通过挖掘兰州的丝路文化，使游客化身汉朝子民沉浸于市井烟火，《长恨歌》将白居易的千古绝唱化为骊山脚下的史诗画卷，《宋城千古情》对杭州“南宋市井”“白蛇传说”进行提炼……这些沉浸式演艺项目不单单...

四、结尾：算了不讲了，这凯的事，讲多了都是泪

但有一点是肯定的：那个靠巷子口站街、靠熟人介绍的时代，已经过去了。现在的玩法，是线上平台、是临时场地、是跨城流动。你问附近找小姐，我劝你死了这条心，因为风险太大，而且质量没保证。还不如去威客网看看，找个正经兼职，或者去兰州出差时，体验一下莎莎舞厅的文化，那至少是合法的娱乐。

算了不讲了，这凯的事，讲多了都是泪。城市在发展，人在流动，咱们这些老骨头，就看着吧。白佛小妹都搬哪里去了？也许，她们就在你手机屏幕后面，等着下一个订单。你讲，这算不算时代的进步？我讲，算，但总觉得少了点人情味。好，就讲到这凯，喝我的茶去。

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